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L’Io Sociale: Fondamenti Neurali della Nostra Identità Connessa

Dicearco da Messinapillole di neuroscienzeLascia un commento

Riassunto (Abstract)
Questo articolo esplora il concetto di “Io Sociale” come costrutto psicologico radicato nelle complesse interazioni tra il sistema limbico e la neocorteccia. Basandosi su evidenze neuroscientifiche attuali, si esaminano i circuiti neurali preposti all’elaborazione delle emozioni, degli atteggiamenti e degli stati d’animo che modellano la nostra identità in relazione agli altri. Vengono delineati i contributi specifici di regioni come l’amigdala, l’insula, il sistema di ricompensa dopaminergico, la corteccia prefrontale mediale e la giunzione temporoparietale nella formazione del sé sociale. Successivamente, l’articolo identifica i corrispettivi ambiti psicologici dell’io sociale, tra cui la cognizione sociale, l’empatia, la regolazione emotiva in contesti interpersonali, l’attaccamento e l’identità di gruppo, illustrando come la salute e l’equilibrio di questi circuiti neurali siano fondamentali per un “io sociale” funzionale e per il benessere psicologico generale.

Il sistema motivazionale della comunità

Dicearco da MessinaComunitàLascia un commento

Abstract
Le comunità umane e animali sono provviste di un proprio sistema motivazionale funzionale alla sopravvivenza e al rafforzamento della comunità stessa. Quando gli individui si organizzano in comunità, stabiliscono dei ruoli. I ruoli dipendono dai bisogni della comunità stessa. Sulla base del ruolo ogni individuo agisce per soddisfare un bisogno della comunità. I membri della comunità interagiscono l’uno con l’altro sulla base del ruolo.

I meccanismi di difesa emotivi

Dicearco da MessinaComunitàLascia un commento

Abstract
Le emozioni sono meccanismi di difesa funzionali a tutelare sia il singolo sia la comunità. Definiamo “regime” uno Stato oppressivo che pone a fondamento delle istituzioni un obiettivo con valore assoluto. Il regime alimenta emozioni funzionali all’obiettivo assoluto che si prefigge e annichilisce le emozioni che contrastano quest’obiettivo. La comunità è, quindi, privata dei suoi meccanismi di difesa emotivi e paga le conseguenze degli atti del regime. L’Italia fascista, privata dalla propaganda dei suoi meccanismi di difesa emotivi, non seppe opporsi alla guerra imminente e ne pagò le terribili conseguenze. L’Italia contemporanea, privata dalla propaganda dei suoi meccanismi di difesa emotivi, non sa opporsi all’ideologia dei diritti umani e ne paga le conseguenze.